ΠΛΑΤΩΝ: ΠΟΛΙΤΕΙΑ (ΤΟΜΟΣ Γ’)

Περιγραφή

Βιβλίον Ε’.
Εξαιρετικά καινοτόμες οι ιδέες του βιβλίου αυτού: Καμμία διαφορά δεν υπάρχει μεταξύ ανδρών και γυναικών στο έργο των φυλάκων, εκτός του ότι αυτές είναι λίγο ασθενέστερες όθεν πρέπει και η γυμναστική και η πνευματική παιδεία να είναι η ίδια και για τα δύο φύλα. Η παραδοσιακή οικογένεια καταργείται: οι φύλακες αποτελούν μία ενιαία οικογένεια, οι γυναίκες και τα παιδιά είναι κοινά, με σκοπό την ευγονία και την δημιουργία ισχυρών και στενών δεσμών, που ενισχύονται από την κοινοκτημοσύνη έτσι εξασφαλίζεται η ενότητα και εκλείπει η αδικία. Και όλα αυτά είναι δυνατόν να πραγματοποιηθούν μόνον “εάν οι φιλόσοφοι γίνουν βασιλείς ή οι λεγόμενοι σήμερα βασιλείς και δυνάστες φιλοσοφήσουν γνησίως και επαρκώς και εάν συμπέσουν πολιτική δύναμις και φιλοσοφία”. Όσο για τον φιλόσοφο, αυτός δεν είναι ο τύπος πολυμαθούς και περίεργου ανθρώπου, αλλά ο εραστής της αληθείας, του ωραίου και του αγαθού ακόμη είναι γνώστης των όντων και έτσι διακρίνεται τόσο από αυτόν που έχει άγνοια όσο και από τον ενδιάμεσο τύπο που κυριαρχείται από δοξασίες.

Βιβλίον ΣΤ’.
Συνεχίζεται η περιγραφή του φιλοσόφου που θα κυβερνήση την πολιτεία. Ο φιλόσοφος μισεί το ψέμα και την δουλικότητα, έχει δυνατό μνημονικό, αγαπάει την γνώσι, είναι μεγαλοπρεπής, σώφρων και κόσμιος. Τέτοιου είδους φιλόσοφος μπορεί να προκύψη από την σπουδή της ιδέας του αγαθού, που είναι κάτι πολύ ανώτερο από την γνώσι και την αλήθεια, κάτι που μόνο με τον ήλιο μπορεί να παρομοιασθή διότι, όπως εκείνος όχι μόνον παρέχει στα ορατά την δύναμι να ορώνται, αλλά και την αύξησι και την τροφή, έτσι και το αγαθό παρέχει στα γιγνωσκόμενα όχι μόνο την ιδιότητα να γιγνώσκονται, αλλά και την ύπαρξι και την ουσία. Ο καθορισμός της στάσεως του ανθρώπου έναντι της πραγματικότητος αυτής δίνεται εν συνεχεία εποπτικά με την περίφημη εικόνα του δεσμώτου του σπηλαίου στο Ζ’ βιβλίο. (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)